紫云县西装定制哪家好-紫云西服

2024-10-31 13:17:10

合肥滨湖世纪金源购物中心有定制西装吗

紫云县西装定制哪家好-紫云西服

有。合肥世纪金源购物中心是世纪金源集团斥巨资打造的第六家大型商业综合体，坐落于徽州大道与紫云路交叉口滨湖新区核心商业圈。该中心的二楼有定制西装的店，叫做匠心西装礼服定制，非常专业，价格实惠，可以去该店选择定制。

厦门有什么好玩的地方？

厦门最棒的景点依次是：鼓浪屿，厦大--环岛路，万石岩，南普陀寺，集美，白鹿洞—虎溪岩，胡里山炮台。其他景点可以参看我另一篇同名的游记。厦大白城的海滨非常美丽，而且可以从那里租自行车游环岛路。胡里山炮台要收20元的门票，而且对于那些比较缺少军事知识和兴趣的人来说，不是很有看头。

万石岩植物园其实相当漂亮，只是园子太大，一定要早上进去，才能有充足的时间细细欣赏。

南普陀的香火非常兴旺，大殿前面的供台上都堆满了香客带去的水果、点心之类的供品。我以前去过的寺庙，香客带来的供品在香客们磕完头、念完经之后，都是可以带走的。这里却不然。看着这小山一样的供品，我不禁在想，这庙里的和尚可真有口福。有的殿堂里放了很多黄布包的蒲团，有不少香客很虔诚地跪在上面念经，一跪就是几个小时。寺庙的后山上有个小洞，洞里密密麻麻摆满了香客自己请来的佛像，怕有几千尊之多，场面颇为壮观。绕到洞后，地上堆满了那些瓷或陶的佛像打碎后的碎片，我忍不住感叹，这样的风俗看来怕不是持续了几年，而是数十年了吧。

集美大学的建筑风格很有味道，可惜门口都有门卫，轻易不让你进去。最好能找张学生证，谎称是进去找某个同学，再登记一下就可以进去看了。实在进不去也可以去看看龙舟池。说是池，其实是一个大人工湖，很有气魄，还有不少白鹭展翅飞翔，真不愧了厦门“鹭岛”的美名。龙舟池旁边就是集美中学，这是我见过的最美的一个中学，两栋教学楼的建筑色彩令人叹为观止。

从龙舟池坐摩托车去螯园要3元钱，其实开过去只有2、3分钟的路程。你只要从龙舟池一直沿右边的路走，大约15分钟就可以走到，而且路边一直都是大海，景色怡人。

螯园要收10元的门票，但其实园子很小，除了嘉庚墓修得比较有特色外，并没有什么可看的地方，而且在螯园外面的大路上也可以远远地看个大概。倒不如去集美中学旁边的“归来居”，那里是陈嘉庚的故居，铜像也在那里，而且还是免费的哟。

白鹿洞和虎溪岩其实都是寺庙，我也是去了以后才知道。这两个寺庙都不大，尤其是白鹿洞，我是元旦那天去的，结果除了庙里的和尚，少数几个香客，我是那里唯一的游客，这种感觉非常奇特。庙里有一个小殿，香案上面有卦板，香案旁边有签桶。求了签就自己去殿门旁的一个小柜子里按签号找解签的红纸条，并没有和尚在那里收钱或看管。这好象都是其他寺庙所不多见的。另外，从白鹿洞后门出来有一条小路，从那里可以直接走到虎溪岩。这两个寺庙都是免费的。

厦门旅游购物指南、特产介绍、著名商场

作为中国五大经济特区之一的厦门市，不仅拥有旖旎迷人的优美景色，而且汇聚了富饶的宝贵物产，造就了蒸蒸日上的繁荣商业。置身于厦门的购物街区，你将被她现代化的商业氛围所感染。四处林立的大型商场和百货大厦，独具风貌的商业街区，汇集了来自世界各地的商品。名牌家电、高级时装，金银玉器、珠宝首饰，工艺珍品、古玩字画……万千商品，琳琅满目，厦门让你真正过一把购物瘾。一些特色商店、街边小摊、夜市和平价超市，也它将带给你意想不到的惊喜。

信用卡在厦门的使用非常普遍,各大宾馆、酒店、旅游、购物场所等都可以使用,但要事先查证你所持的信用卡属于哪种类别和使用权限；一般来说长城卡、牡丹卡、万事达卡、金穗卡等信用卡在厦门都是可以使用的。厦门市除国有银行和中外合资厦门国际银行、外商独资厦门商业银行外，英国汇丰银行、美国建东银行、美国标准渣打麦加利银行、法国里昂信贷银行、美国花旗银行、日本第一劝业银行等10多家境外银行在厦门设立分行或代表处。

厦门因其优越的自然条件而盛产鱼、虾、蟹、鲍鱼、鱿鱼、文昌鱼、香菇、甘蔗、龙眼、橄榄等；至于工艺品则更是丰富多彩，珠绣、泥塑、彩扎、漆线雕等不仅畅销国内，而且深受国际友人的喜爱。

厦门有不少繁华的商业街，中山路、厦禾路、鼓浪屿龙头路、富商商业圈、厦门一条街……都是购物的好去处。

中山路在老市区，是最繁华的街道，这里不仅有大型的购物中心，还有靓丽的精品小店，商品齐全、价格公道，是“中华十大街”之一；这里的交通也很方便，乘坐公交大巴2、3、4、8、10、12、23、25、27、30、32路和双层巴士28路均可到达。

鼓浪屿龙头路是鼓浪屿的主要商业街，这里主要经营旅游商品，有许多工艺品店、字画店，不仅有厦门当地的工艺品出售，还有来自全国各地的古玩字画；此外，龙头路上还有出售南国干货的，大大满足北方游客的需要，不过可一定要记得砍价。

主特色街市：

中山路

有着“中华十大名街”称号的中山路是厦门传统的繁华商业区。沿街的上百家商场一字排开，沿街商店商品众多，蔚为壮观，大多价格公道，可以放心购买。中山路各商家的营业时间一般是从早上9点至晚上10点，有足够的时间来尽情采购。其中规模较大的有华联大厦、华辉商场、巴黎春天思明店、金鹭首饰等。

中山路上的建筑形态各异，巧妙地融合欧式建筑风格与海滨城市特色，别具情趣。这条百年老街还是厦门惟一直通大海的商业街，交通十分方便，购物之余，你还可饱览鼓浪屿的风景。

与中山路相邻的思明南路、思明北路、思明西路、思明东路、局口街等几条街道，也是购物的好去处，可以顺便一游。

厦大一条街

厦大一条街其实只是半面街，另半面属南普陀寺。紧依厦门大学一侧的街道不过千米，却开设了上百家店面。其中许多店经营时尚服饰和文化用品。最引人瞩目的是它聚集了厦门各大重要书店。

这条商业街的主要特色在于它与厦门大学相对应的文化氛围。无论经营餐饮还是服饰，销售文化用品还是体育用具，每家店铺都透出一种温文尔雅的文化气质。途经此处的游人无不为这种浓郁的文化风情所吸引。

鼓浪屿龙头路

龙头路是鼓浪屿的主要商业街，也是上岛游客的必经之路。街道两侧的工艺品店和字画店，销售本地产的工艺品如珠绣、漆线雕、彩扎、彩塑、彩瓷等，也有来自全国各地的古玩、玉石、字画和瓷器等。南国干果店，更适合游客采购带回馈赠亲朋好友。

世贸商城

世贸商城是厦门最负盛名的大型购物休闲娱乐场所，毗邻火车站，交通便利。拥有国际知名的沃尔玛超市、巴黎春天百货和麦当劳、肯德基快餐店等。商城的可乐美食广场，荟萃了厦门的传统知名小吃，聚集了国内外的其他风味小吃。在世贸商城，你可享受温馨舒适的购物环境，非同凡响的购物快乐。

谁有地理与服饰的资料啊，越多越好。要分类整理哦！

布依族服饰文化凝聚了布依人民智慧的精华，反映了布依族人民对所处的地理环境的适应。随生产力的发展，保护濒临消失的民族服饰具有重要的意义。布依族是中华民族大家庭中的一员，由“百越”族群中的“骆越”演变而来，主要居住在贵州黔南、黔西南州，安顺的关岭、镇宁、紫云等县以及贵阳、六盘水、黔东南的部分地区，人口约254.5万(1990)，是中国百万人口以上的15个少数民族之一。布依族人民在长期的认识自然、征服自然与改造自然的过程中，形成了独特的服饰文化，成为布依族地区人类文明发展与进步的重要参照物，是布依族地区物质文明与精神文明的结晶。本文力图揭示布依族服饰的深刻内容，意在为推进对布依族的全面研究，宏扬少数民族文化，为民族地区经济发展服务。任何区域或民族文化的形成与发展，都同本地区的地理环境紧密相连。所谓地理环境是指社会所处的自然条件的总和，包括气候、地形、河流、海洋、土壤、动植物的分布情况等，是人类社会赖以生存与发展的基础。实用是服饰最基本的功能。①无论是物质生活资料极为匾乏的古代，还是物质财富较为丰富的现代，概莫能外。每个民族由于自己所处的地域、气候、河流等地理环境的不同，因此对服饰实用功能的选择和要求也就不同。也就是说，地理环境不仅决定着服饰的实用性，而且还潜移默化地影响着每个民族服饰特点的形成与发展。当然，地理环境对服饰实用性的决定作用会因生产力发展水平的高低而有所不同，生产力水平越低，地理环境对服饰实用性的作用就越大，反之，就会被逐渐弱化。首先，地理环境为布依族服饰提供了必备的物质原料。布依族人民生活的地区大部分位于温带，海拔较低，属亚热带气候，雨量充沛，年降雨量在1200-1400毫米之间，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温为19℃左右，无霜期约为8个月，优越的自然资源为布依族服饰提供了必备的物质条件。服饰的最初功能是防寒，遮体。墨子说:“饥即食之，寒则衣之。”《释名·释衣服》说:“上曰衣，衣，依也，人所以庇寒暑也……。”②布依族古歌《造万物·造棉》中唱到:“远古那时候，世上没有棉，人人挂树叶，个个裹树皮。”后来人们才发现:“山上有种花，叶子真大张，叶片圆又滑，真象大巴掌……，拿花慢慢捻，细细丝又长，结实不易断，好比蜘蛛网。”于是“大家快去拣，拣来野花花，姑娘就捻线，线子挽成团，就把布来编。”③据新石器时期考古发掘的石纺轮等大量遗物表明，7000多年前，布依族人民已能将野生植物纤维捻成细线，织成粗布……。④《南史。夷貂》中载:“林色国，木汉曰南邵象林县，”有“古贝者，树名也，其华成是如鹅毛，抽其绪纺之以作布，布与苧不殊，亦染成五色，织为班布。”《后汉书·南蛮传》中已有了“织绩木皮，染以革实，好五色服” 的记载。由此可见布依族人民早已把本地优越自然条件所提供的葛麻、茅花等植物纤维作为原料，从而“织布为衣”。明代以后，随着棉花在布依族地区的种植，布依族人民才逐步以棉花作为服饰的主要原料。其次，地理环境对布依族服装款式产生了深刻的影响。布依族地区气候温热、雨量充沛，为稻谷种植提供了优越的条件。因此，布依族亦有“仲（种）家”之称。道光《广南府志》卷三说：“白沙人，散居四方……每于暇日，男子俱往河内捞鱼，时当耕种，彼亦辛勤。”“黑沙人，散处溪河，男女俱耕种，亦知贸易。”⑤这里的白沙人，黑沙人均系仲家的一部分，为适应布依族的稻作农耕与其地理环境而产生的布依族服饰，其主要特征是穿裙、椎髻，身、袖、腿都比较宽松，体现出“男朴女繁”的特点。即男装较为简单，穿对襟衣，大裤脚，戴青帕;妇女的服饰则丰富多样，大部分是短衣长裙。《贵州通志·苗蛮》记载：“仲家·一妇人多纤好，以青布蒙髻，长裙短袖，多至二十余幅，拖腰以彩布一幅若缓……。”在炎热的气候中，宽松的衣服通风透气、舒适凉爽，宽松的裤子便利于在多雨天气的河流边行走及下田劳作，大衣袖易于灵活地使用劳动工具。后来许多地方妇女都“易裙为裤”，但大都保留了宽松的特点。现在许多地方保留下来的寿衣与礼服也亦如此。这正体现了布依族以宽松为主要特点的服饰，正澎应了布依族地区的气候、地形、河流、雨量以及农耕经济等条件而形成的。第三，布依地区山多林密，植物种类繁多，染料资源丰富，为布依族印染工艺的发展，奠定了坚实的物质基础。布依族印染工艺具有较悠久的历史和高度的技术水平。色调主要以青、蓝、白为主，工艺独特，染色牢固，不易褪色，西方人称之为“中国术”，体现了布依族人民的勤劳和智慧。布依族人民早就能从植物的根、茎、叶中提取青、蓝、红等各种染料。如从板蓝根中制取兰靛染料。《后汉书·西南夷》中说到哀牢)，“土地沃美，宜五谷桑蚕，染彩，交绣，锦叠，蓝干细布，幅广五尺，洁白不受垢污。”布依族印染历史悠久，早在宋代就有了“南宁州特产……蜂蜡、蜡染布”的记载。而我们所熟知的镇宁扁担山则有布依族“蜡染之乡”的美誉。⑥表明布依族在印染方面有许多独到之处。尤其是布依族的蜡染艺术，更是为我国印染技术作出了自己的贡献。蜡染是以蜂蜡、枫树胶等为原料，染制时，先将白布平铺于桌子或木板上，把蜡放入锅中，加热待之溶化后用蜡刀沾上蜡液，在白布上描绘出各种花纹图案，然后放进染缸中多次浸染，待布料全部被染料浸透后取出，然后置于阳光下晒干，再放人清水中煮沸，待蜡被煮脱后原来画有蜡汁的地方便现显出白色的花纹图案。《贵州通志》描述了蜡染的制作方法:用蜡绘花于布而染之，即去蜡，则花纹如绘。”此外，布依印染还有叠染和枫香染，叠染即把白布按照所需花纹折叠扎好或用粗麻线铺成花纹，然后用麻线包起缝好，再放入染缸里浸染，折线即出现花纹。⑦枫香染则用枫香树脂作防染原料，方法与蜡染相同。第四，布依族服饰的图案也体现了地理环境对服饰的决定作用。布依族服饰图案构图巧妙，变化多样，装饰性强，既有写实形态的花、鸟、虫、鱼动植物纹饰，如蕨菜花、茨藜花、花瓣、飞凤、鸳鸯、鱼鳞纹等，也有抽象形态的几何图案，如曲线、螺旋、齿形、水波、三角、方格、圆圈、云雷等纹饰。蕨菜纹、茨黎花纹等写实图案与布依人民生活的地理环境中的物产紧密相连。抽象的图案则是布依人民对自己生活的环境的高度概括。无论是写实动植物纹饰还是抽象的几何图案，当初都包含着严肃的图腾崇拜的含义和内容。“图腾崇拜则是原始人意识中关于人与自然的关系还处于混沌未分时，他们将自然物视为自己民族祖先或民族象征的幻想反映。”⑨由此可见，布依族服饰上的图案是布依人民充分发挥自己的聪明才智，将自然界的生物在服饰上的艺术体现和升华。布依族服饰的发展、演变在一定程度上也受其地理环境的影响，当地理环境相对封闭时，服饰则保留其传统模式，当地理环境相对开放时，则会发生由量变到质变的飞跃。布依族深居高山地区，高山险地往往成为本地区的天然屏障，他们与外界交往较少，其服饰受到外界的影响也较少，主要通过群体相互学习，父母传授等方式使本民族服饰得以保留和传播，布依族姑娘一般从七八岁就开始学绣花，十二三岁便能上机织布。长大后，个个会挑花，人人会织布。所以布依族观念中，常把针线活的好坏，作为评价一个姑娘聪明才智的标准。《黔书》中记载，布失妇女“多纤巧而勤于织”。这种封闭、隔绝的状态，使其服饰保留着传统的文化特征。但随着生产力的发展，经济发展步伐的加快，他们的服饰原料由多为动植物皮毛和自纺自织的棉布转变为经过再加工的棉布、绸缎、呢绒、化纤等原料了。另外随时代的变迁，统治者的干预，布依族服饰也不断变化。从清朝雍正五年(1727年)布依地区实行“改土归流”后，由于清政府强迫少数民族改装，使布依族服饰发生了较大变化。另外随着民族融合的不断加强，汉人不断涌人民族地区，使布依服饰渐改汉装。民国时贵州省主席杨森“把少数民族服装说成是‘笨重丑劣’的东西，不让一个民族有不同的服装、文字、语言”，强迫布依族人民改装。解放后，我们党废除了民族压迫制度，实行了民族平等、团结、互助、共同繁荣的民族政策，通过几十年的努力，使布依族地区的社会面貌发生了翻天覆地的变化，特别是改革开放以来，布依服饰又进一步发生了明显的变化，大部分地区传统服饰只较多地出现在节日盛会等场合，平时已着汉装，大都穿上了商店里买的各种汗衫、衬衣、外衣等，许多青年人还穿上了西装，戴上了手表，黔南的都匀、独山等地平时已几乎见不到民族服装，只在一些礼仪活动、盛大节日中才穿上传统的民族服装。布依地区随生产力水平的发展，民族交往的频繁，人民生活水平的提高，其原有的民族服饰文化濒临消失。一些地方的民族服饰已基本失去其传统的特点。因此，保护布依族服饰已势在必行，应采取以下几方面措施来保护布依族服饰。一、进行布依服饰文化的调查、挖掘工作；了解布依族服饰及有关布依族服饰的音像资料、的存在状况并对其进行研究；对布依族服饰进行收集、珍藏和保护，并不定期进行展出，为宏扬布依族服饰文化创造良好的环境。二、策划民族特色旅游产品，开设民族服饰店及营销网络。生产时要瞄准销售方向，保证产品质量，使其品种、色彩、款式多样，努力提高生产率、降低生产成本，适应多层次消费者的需要。可生产家庭装饰品如窗帘、桌布、座垫及旅游纪念品如领带、旅游包、花包等。三、做好布依服饰的宣传，充分利用各种服饰展销会、交流会、文艺演出、旅游手册等传播媒介作宣传，提高其影响力。纵观前文，布依服饰文化的产生、发展与其地理环境紧密相连，反映了布依族人民独特的历史、文化及审美观。在漫长的历史进程中，随着生产力水平的提高，布依服饰逐渐丧失其传统的民族特色。因此保护布依族服饰的民族特色、艺术价值，在以民俗旅游为旅游主题之一的当今，显得尤为重要。